{"product_id":"in-search-of-reality-layman-s-journey-through-indian-philosophy-ide054","title":"In Search of Reality (A layman's journey through Indian Philosophy)","description":"\u003ch2 class=\"title is-size-3-desktop is-size-5-touch has-text-centered product-details-description-title\"\u003eBook Specification\u003c\/h2\u003e\u003ctable\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd class=\"product-details-specifications-label has-text-grey-dark\"\u003eItem Code:\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003eIDE054\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd class=\"product-details-specifications-label has-text-grey-dark\"\u003eAuthor:\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e\u003ca href=\"\/es\/book-author\/o%20n%20krishnan\" class=\"underlined\" title=\"O. N. Krishnan\"\u003eO. N. Krishnan\u003c\/a\u003e\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd class=\"product-details-specifications-label has-text-grey-dark\"\u003ePublisher:\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e\u003ca href=\"\/es\/book-publisher\/motilal%20banarsidass%20publishers%20pvt%20ltd\" class=\"underlined\" title=\"MOTILAL BANARSIDASS PUBLISHERS PVT. LTD.\"\u003eMOTILAL BANARSIDASS PUBLISHERS PVT. LTD.\u003c\/a\u003e\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd class=\"product-details-specifications-label has-text-grey-dark\"\u003eLanguage:\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003eEnglish\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd class=\"product-details-specifications-label has-text-grey-dark\"\u003eEdition:\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e2004\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd class=\"product-details-specifications-label has-text-grey-dark\"\u003eISBN:\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e8120820126\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd class=\"product-details-specifications-label has-text-grey-dark\"\u003ePages:\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e464\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd class=\"product-details-specifications-label has-text-grey-dark\"\u003eCover:\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003eHardcover\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd class=\"product-details-specifications-label has-text-grey-dark\"\u003eOther Details\u003c\/td\u003e \u003ctd rel=\"product-dimensions\"\u003e8.6\" X 5.5\"\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003c\/table\u003e\u003cbr\u003e\u003ch2 class=\"title is-size-3-desktop is-size-5-touch has-text-centered product-details-description-title\"\u003eBook Description\u003c\/h2\u003e\u003cdiv class=\"product-details-description\" style=\"max-height: 63rem; overflow-y: auto;\"\u003e\n\u003cb\u003eFrom the Jacket: \u003c\/b\u003e\u003cp\u003e \u003ci\u003eIn Search of Reality\u003c\/i\u003e makes a comparative analysis of the philosophical systems of the Upanisads, \u003ca href=\"\/es\/book\/details\/encyclopedia-of-indian-philosophies-volume-iii-advaita-vedanta-up-to-samkara-and-his-pupils-IDF189\"\u003eAdvaita Vedanta\u003c\/a\u003e and various schools of Buddhism in a comprehensive manner. It expounds the philosophical stand points of various Buddhist school and Advaita Vedanta of Gaudapada and Sankara.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003cb\u003eAbout The Author: \u003c\/b\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e O. N. Krishnan, an engineer by profession, is an avid student of Indian philosophy and is involved in the comparative studies of the Upanisads, Advaita Vedanta and Buddhism.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003cb\u003eCONTENTS\u003c\/b\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003ctable border=\"0\" cellspacing=\"7\"\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd colspan=\"2\"\u003e\u003ci\u003eList of Figures\u003c\/i\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003exii\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd colspan=\"2\"\u003e\u003ci\u003eForeword\u003c\/i\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003exiii\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd colspan=\"2\"\u003e\u003ci\u003ePreface\u003c\/i\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003exvii\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd colspan=\"2\"\u003e\u003ci\u003eAcknowledgments\u003c\/i\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003exx\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd colspan=\"2\"\u003e\u003ci\u003eAbbreviations\u003c\/i\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003exxi\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd colspan=\"2\"\u003eIntroduction\u003cp\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd valign=\"top\"\u003e1\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\u003ctd colspan=\"3\"\u003e\u003ccenter\u003ePART I\u003cbr\u003eVEDIC IDEAS\u003c\/center\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd colspan=\"2\"\u003eCHAPTERS\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e7\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003e1.\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd width=\"100%\"\u003e\u003cb\u003eVedic Ideas\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003e7\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e1. Polytheism in the \u003ca href=\"\/es\/article\/understanding-vedas\"\u003eVedas\u003c\/a\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e7\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e2. Vedic Scriptures\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e8\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e3. Sacrificial Rituals\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e10\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e4. Varna Theory\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e11\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e5. Vedic Philosophy\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e12\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e6. Ultimate Goal\u003cp\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd valign=\"top\"\u003e16\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\u003ctd colspan=\"3\"\u003e\u003ccenter\u003ePART II\u003cbr\u003eUPANISADS\u003c\/center\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003e2.\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003eBasic Ideas\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003e21\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e1. \u003ci\u003eRta at the Command of the Imperishable\u003cd\u003e\u003ctd\u003e23\u003c\/td\u003e\u003c\/d\u003e\u003c\/i\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e2. Supremacy of Brahman-Parable in the \u003ci\u003eKena Upanisad\u003c\/i\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e23\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e3. Divine Powers in the Universe and Individual Self \u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e24\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e4. Supremacy of Prana and Prana as Prajnatma\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e24\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e5. The Five Vital Breaths\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e28\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e6. The Dual Principles and the One Brahman\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e30\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e7. Interdependency of Cosmic Universe and Individual Self \u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e31\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e8. Progressive Definition of Brahman\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e35\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e9. Theories of Self(\u003ci\u003eAtman\u003c\/i\u003e)\u003cp\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd valign=\"top\"\u003e39\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003e3.\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003eTheories on Origination of the Universe\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003e51\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e1. Creation from Non-Being (\u003ci\u003eAsat\u003c\/i\u003e)\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e52\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e2. Creation by God\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e55\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e3. Brahman-\u003ci\u003eParinamavada\u003c\/i\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e61\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e4. From Gunas Arise the Universe\u003cp\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd valign=\"top\"\u003e67\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003e4.\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003e\u003ca href=\"\/es\/article\/karma\"\u003eKarma\u003c\/a\u003e and Rebirth\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003e73\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e1. Evolution of the Ideas in the Upanisads \u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e73\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e2. What Constitute the Transmigrating Self?\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e78\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e3. Underlying Principle Turning the Universe\u003cp\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd valign=\"top\"\u003e79\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003e5.\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003eTheories on Brahman\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003e81\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e1. Five Sheaths of Brahman (\u003ci\u003eTaittinya Upanisad\u003c\/i\u003e)\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e81\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e2. Seven Levels of Reality (\u003ci\u003eKatha Upanisad\u003c\/i\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e83\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e3. The Three States of Consciousness \u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e89\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e4. Brahman of Four Quarters (\u003ci\u003eMandukya Upanisad\u003c\/i\u003e)\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e95\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e5. The Four Selves of Brahman (\u003ci\u003ePaingala Upanisad\u003c\/i\u003e)\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e103\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e6. Comparison of the Ideas in Mandukya and Paingala\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e109\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e7. The two Brahmans \u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e111\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e8. The Radiant Supreme \u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e113\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e9. Summary \u003cp\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd valign=\"top\"\u003e115\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003e6.\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003eLiberation (Life Eternal)\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003e117\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e1. Ultimate Goal\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e117\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e2. Liberation in \u003ci\u003eSamkhya\u003c\/i\u003e Philosophy \u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e121\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e3. Liberation in the \u003ci\u003eUpanisads\u003c\/i\u003e \u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e123\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e4. Identification with Reality\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd valign=\"top\"\u003e129\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003e7.\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003eMoral Preparation for Spiritual Life\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003e131\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e1. The Three Principal Virtues (\u003ci\u003eB. U.\u003c\/i\u003e)\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e131\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e2. Duties to be Performed (\u003ci\u003eT. U.\u003c\/i\u003e) \u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e132\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e3. Final Teaching to the Departing Students (\u003ci\u003eT. U.\u003c\/i\u003e) \u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e133\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e4. Oneness of Self - (\u003ci\u003eIsa\u003c\/i\u003e and \u003ci\u003eKaivalya\u003c\/i\u003e)\u003cp\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd valign=\"top\"\u003e134\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003e8.\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003ePath to Liberation (Life Eternal)\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003e135\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e1. Brhad-aranyaka Upanisad\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e135\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e2. Chandogya Upanisad \u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e135\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e3. Katha Upanisad \u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e136\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e4. Mundaka Upanisad \u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e141\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e5. Maitri Upanisad \u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e142\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e6. Paingala Upanisad (Chapter III \u0026amp; IV)\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e145\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e7. Subala Upanisads\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e146\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e8. Doctrine of Divine Grace \u003cp\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd valign=\"top\"\u003e147\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\u003ctd colspan=\"3\"\u003e\u003ccenter\u003ePART III\u003cbr\u003eBUDDHISM \u003c\/center\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003e9.\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003eEarly Buddhism\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003e151\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e1. The Buddha\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e151\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e2. Buddhist Scriptures \u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e162\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e3. The Four Noble Truths\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e165\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e4. Meditative Practices \u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e195\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e5. Theory of Anatta (No-Self)\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e206\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e6. Theory of Kamma\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e211\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e7. \u003ci\u003eNibbana\u003c\/i\u003e\u003cp\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd valign=\"top\"\u003e230\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003e10.\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003eAbhidhamma\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003e243\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e1. The Theravada Abhidhamma\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e244\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e2. The Sarvastivada (Realist School)\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e246\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e3. Sautrantika\u003cp\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd valign=\"top\"\u003e255\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003e11.\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003ePrajnaparamita\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003e257\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e1. Revival of Anatman Teaching\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e257\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e2. Prajnaparamita Literatures\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e258\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e3. Perfection of Wisdom (\u003ci\u003ePrajna\u003c\/i\u003e)\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e259\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e4. Emptiness (\u003ci\u003eSunyata\u003c\/i\u003e)\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e259\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e5. Knowledge of the Five Skandhas in Perfect Wisdom \u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e261\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e6. Form is Emptiness and Emptiness itself is Form\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e263\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e7. Nirvana of No Fixed Adobe\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e264\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e8. The Six Perfections (\u003ci\u003eParamitas\u003c\/i\u003e)\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e265\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e9. The Bodhisattva Ideal\u003cp\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd valign=\"top\"\u003e270\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003e12.\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003eMadhyamaka\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003e273\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e1. Madhyamaka Literature\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e273\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e2. Emptiness of All Dharmas (\u003ca href=\"\/es\/article\/dharma-for-modern-man\"\u003eDharma\u003c\/a\u003e-\u003ci\u003eNairatmya\u003c\/i\u003e)\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e273\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e3. Truly Empty Hence Unfathomable Existence\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e275\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e4. Eight-fold Negation\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e277\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e5. Dependent Origination is also the Middle-Path\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e279\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e6. Dialectic of Nagarjuna\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e281\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e7. Two Fold Truth\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e283\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e8. Emptiness-Phychological Analysis\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e286\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e9. Samsara and Nirvana are Identical\u003cp\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd valign=\"top\"\u003e288\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003e13.\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003eYogacara\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003e289\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e1. Yogacara Literature\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e290\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e2. Yogacara Classification of Dharmas\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e291\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e3. Evolving of Consciousness (\u003ci\u003eVijnana-Pannama\u003c\/i\u003e)\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e293\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e4. Three-nature (\u003ci\u003eTrisvabhava\u003c\/i\u003e) Theory \u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e295\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e5. Turning Around of the Basis (\u003ci\u003eAsarya Paravrth\u003c\/i\u003e)\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e298\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e6. Three-Knowledges\/Three-Truths\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e299\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e7. Emptiness in Yogacara School\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e301\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e8. Representation-Only (\u003ci\u003eVijnaptimatra\u003c\/i\u003e)\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e307\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e9. Suchness\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e309\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e10. Cittamatra (Mind Only\/Vijnanavada)\u003cp\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd valign=\"top\"\u003e311\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003e14.\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003eSelflessness of Buddhism Vs. Self of Upanisads\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003e313\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e1. Self Vs. Selflessness\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e313\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e2. Isvara Vs. Dependent Origination\u003cp\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd valign=\"top\"\u003e315\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003e15.\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003eParths and Stages of Bodhisattva\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003e319\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e1. Five Paths \u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e319\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e2. Ten Stages (\u003ci\u003eBhumis\u003c\/i\u003e) of Bodhisattva \u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e320\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e3. Bodhisattva Model and Seven Purification in Hinayana\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e326\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e4. How to Become a Buddha\u003cp\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd valign=\"top\"\u003e328\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\u003ctd colspan=\"3\"\u003e\u003ccenter\u003ePART IV\u003cbr\u003eEARLY ADVAITA VEDANTA\u003c\/center\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003e16.\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003eGaudapadiya-Karika\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003e335\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e1. Creation Theories Rejected\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e336\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e2. Parinama Theories Refuted\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e337\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e3. Mayamatra\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e340\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e4. Analysis of Maya\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e341\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e5. Proof of Unreality-Equality of Walking and Dream States\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e344\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e6. No Objective Reference\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e348\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e7. Duality is Vibration of Consciousness \u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e349\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e8. Atman is Like Space\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e351\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e9. Atman, The Non-Dual Self\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e352\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e10. Ajativada (Doctrine of Non-Origination)\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e355\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e11. Gk's Philosophy Compared with Buddhism\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e357\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e12. Asparsa-Yoga\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e367\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e13. Ultimate Goal\u003cp\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd valign=\"top\"\u003e371\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\u003ctd colspan=\"3\"\u003e\u003ccenter\u003ePART V\u003cbr\u003eADVAITA OF SANKARA\u003c\/center\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003e17.\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003eAdvaita of Sankara\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003e375\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e1. Maya\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e376\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e2. Ignorance and Transmigratory Existence\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e378\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e3. Ignorance (Avidya) and Maya\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e380\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e4. Maya and Sunyata\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e381\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e5. Maya-Sakti (Isvara)\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e386\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e6. Unreality of Transmigratory Existence\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e389\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e7. Badha (Sublation)\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e392\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e8. The Four States of Experience and the One Consciousness\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e394\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e9. Atman (Brahman) - The Ultimate Reality\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e396\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e10. Ethics\u003cp\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd valign=\"top\"\u003e400\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\u003ctd colspan=\"3\"\u003e\u003ccenter\u003ePART VI\u003cbr\u003eULTIMATE TRUTH\u003c\/center\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003e18.\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003eUltimate Truth\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e\u003cb\u003e409\u003c\/b\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e1. A Brief Review of the Philosophies\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e409\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e2. Essencelessness \/ Emptiness\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e414\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e3. PraxisThe Buddha\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e417\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e4. Tathagatagarbha\u003cp\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003ctd valign=\"top\"\u003e419\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd colspan=\"2\"\u003e\u003ci\u003eBibliography\u003c\/i\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e423\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e\n\u003ctd colspan=\"2\"\u003e\u003ci\u003eIndex\u003c\/i\u003e\u003c\/td\u003e\n\u003ctd\u003e427\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003c\/table\u003e\n\u003cp\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/div\u003e","brand":"Occultnthings","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":44619358404909,"sku":"IDE054","price":40.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/2094\/2117\/products\/in_search_of_reality_a_laymans_journey_through_ide054.jpg?v=1677758030","url":"https:\/\/occultnthings.com\/es\/products\/in-search-of-reality-layman-s-journey-through-indian-philosophy-ide054","provider":"Occult-N-Things","version":"1.0","type":"link"}