{"product_id":"hindu-samskaras-socio-religious-study-of-hindu-sacraments-nab336","title":"HINDU SAMSKARAS (Socio-Religious Study of the Hindu Sacraments)","description":"\u003ch2 class=\"title is-size-3-desktop is-size-5-touch has-text-centered product-details-description-title\"\u003eBook Specification\u003c\/h2\u003e\u003ctable\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd class=\"product-details-specifications-label has-text-grey-dark\"\u003eItem Code:\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003eNAB336\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd class=\"product-details-specifications-label has-text-grey-dark\"\u003eAuthor:\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e\u003ca href=\"\/pt\/book-author\/rajbali%20pandey\" class=\"underlined\" title=\"Rajbali Pandey\"\u003eRajbali Pandey\u003c\/a\u003e\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd class=\"product-details-specifications-label has-text-grey-dark\"\u003ePublisher:\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e\u003ca href=\"\/pt\/book-publisher\/motilal%20banarsidass%20publishers%20pvt%20ltd\" class=\"underlined\" title=\"Motilal Banarsidass Publishers Pvt. Ltd.\"\u003eMotilal Banarsidass Publishers Pvt. Ltd.\u003c\/a\u003e\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd class=\"product-details-specifications-label has-text-grey-dark\"\u003eLanguage:\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003eEnglish\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd class=\"product-details-specifications-label has-text-grey-dark\"\u003eEdition:\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e2018\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd class=\"product-details-specifications-label has-text-grey-dark\"\u003eISBN:\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e9788120804340\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd class=\"product-details-specifications-label has-text-grey-dark\"\u003ePages:\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e354\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd class=\"product-details-specifications-label has-text-grey-dark\"\u003eCover:\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003ePaperback\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd class=\"product-details-specifications-label has-text-grey-dark\"\u003eOther Details\u003c\/td\u003e \u003ctd rel=\"product-dimensions\"\u003e8.5\" X 5.5\"\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd class=\"product-details-specifications-label has-text-grey-dark\"\u003eWeight\u003c\/td\u003e \u003ctd rel=\"product-weight\"\u003e390 gm\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003c\/table\u003e\u003cbr\u003e\u003ch2 class=\"title is-size-3-desktop is-size-5-touch has-text-centered product-details-description-title\"\u003eBook Description\u003c\/h2\u003e\u003cdiv class=\"product-details-description\" style=\"max-height: 63rem; overflow-y: auto;\"\u003e\n\u003cp\u003e \u003cb\u003eAbout the Book:\u003c\/b\u003e\u003c\/p\u003e \u003cp\u003e The Hindu Samskaras give expression to aspirations and ideals of the Hindus.They aim at securing the welfare of the performer and developing his personality. They go back to a hoary antiquity. The \u003ca href=\"\/pt\/article\/understanding-vedas\"\u003eVedas\u003c\/a\u003e, the Brahmanas, the Grhasutras, the Dharmasutras, the Smrtis and other treatises describe the rites, ceremonies and customs here and there but they do not present them in their historical evolution\u003c\/p\u003e \u003cp\u003e The present work is a systematic study of all the Samskaras enjoined to be performed at the various epochs in the life of an individual from conception to crematorium. The author has cited parallels in other religious to show that they are universal and have a recognised place in ancient cultures and are still represented within the limits of modern religion. He has also shown that the sacramental beliefs and practices, far from being an irrational priestcraft, are consistent and logical and have practical utility and intention.\u003c\/p\u003e \u003cp\u003e This work discusses the source, meaning, number, Purpose and the constituents of Samskaras grouped under five heads: prenatal, natal, educational, nuptial and funeral. Besides being a landmark in Hindu culture, it presents patterns of life based on high ethical, spiritual and humanistic values.\u003c\/p\u003e \u003ccenter\u003e \u003cb\u003ePreface\u003c\/b\u003e\n\u003c\/center\u003e \u003cp\u003e In the following pages an attempt has been made to trace the Hindu Samaskãras through their origin and development. They have a long and varied past. Many of them go back to a hoary antiquity and some of them still survive. In course of time, they have undergone many changes and modifications. The Samaskaras are described in some hymns of the Vedas, a few Brahmanas, the Grhyasutras, the Dharmasutras, the Smtis and the later treatises. But as these works were intended to be manuals or codes for a particular time and locality, they do not present the Samaskãras in their historical evolution. So, an Endeavour has been made here to link and piece together these scattered materials into a comprehensive whole and to supply a historical perspective for their proper understanding.\u003c\/p\u003e \u003cp\u003e For doing so not merely chronological sequence is traced but the connection between various changes is also shown. It has also been explained that the Samaskaras were based on religious beliefs and social conditions. What was in the beginning purely natural became more cultural. Here it will be found that many social elements entered into the precincts of religious ceremonies and many cultural devices were introduced to mould the Samaskaras in order to produce the desired effects.\u003c\/p\u003e \u003cp\u003e The Samaskãras are, in a fact, expressive and symbolic performances. They also contain dramatic utterances and theological gestures. Without an inkling into these aspects of the Samaskãras they appear as fanciful puerile pranks. In order to make them intelligible, the symbols are unfolded and explained and suggestions are made more articulate. This has been done without over rationalizing. The Samaskaras give expression to aspirations and ideals of the Hindus. They are brought out wherever found.\u003c\/p\u003e \u003cp\u003e Many constituents of the Samaskãras were meant to be means of intercourse with, and influence upon, spiritual beings that were believed to guide and interfere with the course of human actions. But while the mind of the performers was bent on religious intent, their knowledge of the arts of life helped to bring about the object in view. In this connection the religious beliefs of the Hindus are analyzed and their knowledge of the arts of life shown. As the aim of the Samaskaras was to secure the welfare of the recipient and to develop his personality, every contrivance towards the same is pointed out.\u003c\/p\u003e \u003cp\u003e All the rites, ceremonies and customs, that form the Samaskaras, are, more or less, universal. They have all a recognized place in ancient cultures and they are still represented within the limits of modern religions. So, in order to make the historical development of the Samskaras more comprehensible, parallels in other religions are referred to wherever possible.\u003c\/p\u003e \u003cp\u003e Many people, looking at the Samskaras from the modern practical point of view, regard them as ridiculous and meaningless. But few, who will care to understand the general principles of ancient religions, will ever think them so. They will also find that their knowledge is not superfluous to the common stock of human interest. The sacramental beliefs and practices, far from being an irrational priest-craft are consistent and logical in a high degree, though working under a mental condition which was different from what it is to-day.\u003c\/p\u003e \u003cp\u003e As regards the intrinsic merits of the study of the Samskaras, it has been made clear that these had practical utility and intention when and wherever they originated, though they, now, appear obscure and purposeless, for they have been carried on, without adaptation, into a new state of society where their original sense is lost. Therefore, a study of the Samskãras forms an important part of investigation into the origin and development of civilization.\u003c\/p\u003e \u003cp\u003e For treatment in the present thesis, only those Smãrta Samskaras are taken which were performed at the various epochs in the life of an individual from conception to crematorium. Their theatre was the home, their chief actor the householder and the presiding deity the domestic Fire, by the side of which they were staged. The Srauta sacrifices, for the performance of which the administration of priests was required, the Yajamana being a passive agent. are excluded from the list of the Samskaras. They being Kámya (optional) ceremonies, were not binding on every individual, and so they do not come tinder the Samskaras proper, which were compulsory:\u003c\/p\u003e \u003cp\u003e The whole work can be divided into two parts. In the first part, sources of inquiry, the meaning and the number of the Samskaras, the purpose of the Samskãras and the constituents of the Samskaras are discussed in their historical growth. in the second part of the work the entire Samskaras are grouped under the following heads and the conclusions are given in the end:\u003c\/p\u003e \u003cp\u003e 1. The Prenatal Samskaras\u003cbr\u003e 2. The Samskaras of Childhood\u003cbr\u003e 3. The Educational Samskara\u003cbr\u003e 4. The Marriage Samskara\u003cbr\u003e 5. The Funeral Ceremonies\u003c\/p\u003e \u003cp\u003e While dealing with a particular Samskara, first its origin is traced and then its subsequent development discussed. The creative period of the Samskaras has passed away. Many of them, e.g. the pre-natal Samskaras and a few of the childhood are not generally performed at present; so they have become a thing of the past. The rest are performed by orthodox families only and, here too, in a distorted form. The only current Samskaras are the Upanayana (Initiation) not performed by all the twice-torn today, the Vivaha (Marriage Ceremonies) and the Antyesti (Funeral Ceremonies). The revival of the Samskaras by reform societies like the Arya-Samãja is very recent, but times do not seem to be propitious for such attempts.\u003c\/p\u003e \u003cp\u003e As the Samskaras include many essential preliminary considerations and ceremonies relating to social rules, taboos, restraints and, as they are well recognized by authoritative works, they have found their proper place in the treatment of the subject. In the end the ritual proper is described with possible interpretations and significance thereof.\u003c\/p\u003e \u003cp\u003e This work was originally written as a thesis, which was approved by the Banaras Hindu University for the degree of Doctor of Letters in 193G. It could not be sent to the press earlier for various reasons, but mainly due to the press and paper difficulties during the Second World War, which started in 1939. The long gap has, however, been utilized in the revision and the improvement of the original work.\u003c\/p\u003e \u003cp\u003e It is a pleasant duty of the author to acknowledge his deep gratitude to Dr. A. S. Altekar, MA. LL. B., D. Litt, Head of the Department of Ancient Indian History and Culture, Banaras Hindu University, under whom he worked as a Research Scholar and whose learned guidance and help were available at all times. He also owes grateful thanks to Dr. R. S. Tripathi. MA., Ph.D., Head of the Department of History, Banaras Hindu University, who readily offered many valuable suggestions on various topics in this work. His indebtedness to individual authors is cknow1edged in the footnotes. The author is deeply indebted to Pt. Nagesh Upadhyaya M.A the proprietor of the Vikram Panchang press, Banaras and his staff for undertaking the publication of this work in the midst of their multifarious and pressing duties. His thanks are due to Shri Nemi Kumar, B.A. for taking great pains in preparing the Index of this work. The author more than any body else is conscious of many defeats and blemishes especially typographical which have crept into the book. For these he craves the indulgence of the reader.\u003c\/p\u003e \u003cp\u003e \u003c\/p\u003e \u003ccenter\u003e \u003cb\u003eContents \u003c\/b\u003e\n\u003c\/center\u003e \u003cp\u003e \u003c\/p\u003e \u003cp\u003e 7\u003c\/p\u003e \u003ctable width=\"100%\"\u003e \u003ctbody\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd width=\"10%\"\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd width=\"80%\"\u003e \u003ccenter\u003e \u003cb\u003eI. The Sources of Inquiry \u003c\/b\u003e\n\u003c\/center\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd width=\"10%\"\u003e \u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 1\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Introduction\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 1\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 2\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e The Vedas\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 1\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 3\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e The Brahmanas\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 4\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 4\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e The Aranyakas and the Upanisads\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 5\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 5\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e The Ritual literature proper the Grhyasutra\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 6\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 6\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e The Dharmasutras\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 7\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 8\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e The Epics\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 9\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 10\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Commentaries\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 10\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 11\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e The Mediaeval treatise\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 10\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 12\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e The Customs\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 11\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 13\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Indo-Iranian Indo-European and Semitic sources\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 12\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 14\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e The Relative Importance of Sources\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 13\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003ccenter\u003e \u003cb\u003eII The Meaning \u0026amp; The Number of the Samskaras\u003c\/b\u003e\n\u003c\/center\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 1\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e The Meaning of the word Samskara\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 15\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 2\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e The Extent and Number\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 17\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (i) The Grhyasutras\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 17\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (ii) The Dharmasutras\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 20\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (iii) The Smrtis\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 21\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (iv) Treatises\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 22\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (v) The Paddhatis and the Prayogas\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 23\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 3\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e The Sixteen Samskaras\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 23\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003ccenter\u003e \u003cb\u003eIII The Purpose of the Samskaras\u003c\/b\u003e\n\u003c\/center\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 1\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Introductory\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 25\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 2\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Two-fold Purpose\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 25\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 3\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e The Popular Purpose\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 25\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (i) The Removal of Hostile Influences\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 26\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (ii) The Attraction of Favorable Influences\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 27\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (iii) The Material Aim of the Samskaras\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 29\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (iv) Samskaras as Self expression\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 29\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 4\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e The Cultural Purpose\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 29\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 5\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e The Moral Purpose\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 31\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 6\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e The Formation and Development of Personality\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 32\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 7\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Spiritual Significance\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 34\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 8\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Different Stages\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 35\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003ccenter\u003e \u003cb\u003eIV. The Constituents of the Samskaras\u003c\/b\u003e\n\u003c\/center\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 1\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Introductory\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 36\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 2\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Fire\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 36\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 3\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Prayers Appeals and Blessings\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 38\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 4\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Sacrifice\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 40\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 5\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Lustration\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 40\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 6\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Orientation\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 42\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 7\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Symbolism\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 42\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 8\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Taboos\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 43\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 9\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Magic\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 44\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 10\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Divination\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 45\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 11\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Culture Elements\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 46\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 12\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Common Sense Elements\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 47\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 13\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e A Spiritual atmosphere\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 47\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003ccenter\u003e \u003cb\u003eV. The Prenatal Samskaras \u003c\/b\u003e\n\u003c\/center\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 1\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003cb\u003eThe Garbhadhana (Conception)\u003c\/b\u003e\n\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 48\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (i) The Meaning\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 48\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (ii) The Vedic Period\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 48\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (iii) The Sutra Period\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 50\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (iv) The Dharmsutra the smrti and subsequent periods\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 51\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (v) The Time of Performance\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 51\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (vi) A Polygamous householder\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 54\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (vii) The Performer\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 54\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (viii) Whether a Garbha or ksetra samskara\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 56\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (ix) A Sacred and a compulsory duty\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 56\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (x) Exceptions\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 57\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (xi) Significance\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 58\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 2\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003cb\u003eThe Punasavana (quickening of Male child) \u003c\/b\u003e\n\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 60\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (i) The Meaning of the term\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 60\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (ii) The Vedic Period\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 60\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (iii) The Sutra Period\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 61\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (iv) The Later Rules and Considerations\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 61\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (v) The Proper Time\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 61\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (vi) Whether performed in every pregnancy\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 62\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (vii) The Rituals and its Significance\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 62\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 3\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003cb\u003eThe Simantonnayana (Hair Painting)\u003c\/b\u003e\n\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 64\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (i) The Definition of the Term\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 64\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (ii) The Purpose\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 64\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (iii) Early History\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 65\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (iv) The Time of Performance\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 65\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (v) The Object of Purification\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 65\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (vi) The Ceremonies\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 66\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (vii) The Duties of a pregnant woman\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 67\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (viii) The Duties of the Husband\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 69\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (ix) The Medical Basis\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 69\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003ccenter\u003e \u003cb\u003eVI. The Samskaras of Childhood \u003c\/b\u003e\n\u003c\/center\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 1\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003cb\u003eThe Jatakarma (Birth Ceremonies) \u003c\/b\u003e\n\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 70\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (i) The Origin\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 70\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (ii) The History\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 70\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (iii) Preliminary Precautions\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 71\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (iv) The Time of Performance\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 73\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (v) The Ceremonies and their Significance\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 74\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 2\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003cb\u003eThe Namakarana (Name Giving) \u003c\/b\u003e\n\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 78\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (i) The Importance of Naming\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 78\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (ii) The Origin\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 78\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (iii) The Vedic Period\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 78\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (a) The Composition of the name\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 80\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (b) Naming a girl\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 80\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (c) Status a Determining Factor\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 81\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (d) Fourfold Naming\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 81\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (1) Naksatra name\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 82\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (2) Name after Month deity\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 83\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (3) Name after family deity\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 83\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (4) Popular Name\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 83\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (5) Repulsive Name\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 84\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (v) Ceremonies and their Significance\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 84\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 3\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003cb\u003eThe Niskramana (First outing) \u003c\/b\u003e\n\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 86\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (i) The Origin\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 86\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (ii) The History\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 86\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (iii) The time of performance\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 86\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (iv) The performer\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 87\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (v) The Ceremonies and their Significance\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 88\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 4\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003cb\u003eThe Anna Prasana (first Feeding)\u003c\/b\u003e\n\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 90\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (i) The Origin\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 90\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (ii) The History\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 90\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (iii) The Time of Performance\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 91\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (iv) Different kinds of food\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 91\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (v) The Ritual and its Significance\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 92\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 5\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003cb\u003eThe Chuda Karana (Tonsure) \u003c\/b\u003e\n\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (i) The Origin\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 94\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (ii) The Purpose of the Samskara\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 94\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (iii) The Vedic Period\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 95\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (iv) The Sutra and Subsequent Periods\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 96\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (v) The Age\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 96\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (vi) The Time of Performance\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 97\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (vii) The Choice of the place\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 98\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (viii) The Arrangement of the top hair\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 98\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (ix) The ceremonies\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 99\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (x) The Main features of the Ceremonies\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 100\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (xi) The Association of Top hair with long life\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 101\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 6\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003cb\u003eThe Karnavedha (Boring the Ears)\u003c\/b\u003e\n\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (i) The Origin and Early History\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 102\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (ii) The Age and Time of performance\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 102\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (iii) The Performer\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 103\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (iv) The Types of Needle\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 103\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (v) A Compulsory Ceremony\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 104\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (vi) The Ceremonies\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 104\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (vii) Susruta on the boring of ears\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 104\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (viii) Later phases\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 105\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003ccenter\u003e \u003cb\u003eVII. The Educational Samskaras\u003c\/b\u003e\n\u003c\/center\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 1\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e The Vidyarambha (learning of Alphabates)\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (i) Names Meaning and purpose of the Samskara\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 106\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (ii) The Sources of Information\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 106\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (iii) The Later Origin and its Cause\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 107\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (iv) The Age\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 108\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (v) The Ceremonies\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 109\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 2\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003cb\u003eThe Upanayana (Initiation)\u003c\/b\u003e\n\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 111\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (i) The Origin\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 111\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (ii) Forms of Initiation\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 111\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (iii) The Hindu Initiation\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 111\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (iv) The Antiquity of the Upanayana\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 112\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (v) The Vedic Period\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 112\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (vi) The Sutra and Later Periods\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 114\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (vii) The Meaning of the term Upanayana\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 115\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (viii) The Purpose of the Samskaras\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 116\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (ix) The Age\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 117\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (x) The Vratya\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 120\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (xi) The Upanayana not compulsory in the Beginning\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 122\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (xii) The Upanayana becomes Compulsory\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 123\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (xiii) Ridiculous consequences of Compulsion\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 123\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (xiv) The Upanayana partly neglected during the mediaeval period\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 124\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (xv) Who took the child to the teacher\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 124\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (xvi) The Section of the teacher\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 125\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (xvii) The Ceremonies and their Significance\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 126\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (a) The Time\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 127\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (b) Preparations\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 128\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (c) The Joint Meal\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 128\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (d) The Bath\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 129\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (e) The Kaupina\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 129\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (f) The Girdle\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 131\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (g) The Sacred Thread\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 131\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (h) The Ajina\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 133\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (i) The Staff\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 134\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (j) Symbolical performances\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 135\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (k) Touching the heart\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 136\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (l) Mounting the stone\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 136\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (m) Taking the charge\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 137\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (n) The Commandments\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 137\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (o) The Savitri Mantra\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 137\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (p) The Sacred Fire\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 138\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (q) The Rounds for Alms\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 139\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (r) Late Features\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 139\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (s) Tri Ratra vrata\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 139\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (t) The Dawn of a new era\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 140\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 3\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003cb\u003eThe Vedarambha (Beginning of the Vedic Study) \u003c\/b\u003e\n\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 141\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (i) Introductory\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 141\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (ii) The Origin\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 141\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (iii) A new Samskara\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 142\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (iv) The Ceremonies\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 142\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 4\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003cb\u003eThe Kesanta (Shaving of Beard) \u003c\/b\u003e\n\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 143\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (i) Different names and their significance\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 143\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (ii) The Origin and early History\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 143\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (iii) Later History and Confusion\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 144\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (iv) Ceremonies\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 145\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 5\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003cb\u003eThe Samavartana or Snana (The End of Studentship) \u003c\/b\u003e\n\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 146\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (i) Introductory\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 146\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (ii) Importance\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 146\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (iii) The Normal course\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 147\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (iv) Three Types of Snataka\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 147\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (v) A passport to Marriage\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 148\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (vi) The Age\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 149\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (vii) The Permission of the Teacher\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 149\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (viii) The Ceremonies and their Significance\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 150\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (ix) The Respect paid to the Snakaka\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 152\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (x) An absurd simplification\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 152\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003ccenter\u003e \u003cb\u003eVIII. The Vivaha (Marriage Ceremonies)\u003c\/b\u003e\n\u003c\/center\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e (i)\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e The Importance of Marriage\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 153\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e (ii)\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e The Origin\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 156\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e (iii)\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Pre Marital stage\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 157\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e (iv)\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Marriage proper\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 158\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e (v)\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e The Forms of Marriage\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 158\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e (vi)\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e The Historical growth of eight forms\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 159\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (a) Paisacha\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 159\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (b) Raksasa\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 160\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (c) Gandharva\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 162\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (d) Asura\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 164\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (e) Prajapatya\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 166\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (f) Arsa\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 167\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (g) Daiva\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 168\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (h) Brahma\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 169\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e (vii)\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Some other forms\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 170\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e (viii)\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Popular forms\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 170\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e (ix)\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Religious Ceremonies essential\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 170\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e (x)\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Limitations of Marriage\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 171\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (a) Exogamy\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 172\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (b) Endogamy\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 176\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (c) Hypergamy\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 176\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (d) Pratiloma\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 177\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (e) Later History of Inter Caste Marriage\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 178\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (f) Inter caste Marriage Forbidden\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 179\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (g) Examination of the family\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 180\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e (xi)\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e The Marriageable age\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 182\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e (xii)\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Qualification of the Bride\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 191\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e (xiii)\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Qualification of the Bride groom\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 191\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e (xiv)\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e The Ceremonies\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 199\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (a) Original Simplicity\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 199\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (b) Gradual Complexity\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 199\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (c) The Vedic Period\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 200\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (d) The Sutra period\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 203\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (e) Later Innovations\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 205\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (f) The Present Form\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 205\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (g) Description and Significance\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 207\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 1. Betrothal\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 207\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 2. Marriage Day\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 209\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 3. Mrdaharana\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 209\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 4. The worship of Ganesa\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 210\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 5. Ghatika\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 210\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 6. The Nuptial Bath\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 210\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 7. The Marriage Party\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 211\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 8. The Madhuparka\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 211\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 9. The Bride groom Honored\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 213\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 10. The Presentation of a Garment to the Bride\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 213\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 11. The Anointment\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 214\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 12. Gotrochchara\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 214\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 13. Kanyadana\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 214\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 14. The Condition\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 215\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 15. The Significant question\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 216\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 16. Protection cord\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 216\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 17. Evolution of the Bride Suggested\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 216\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 18. Rastrabhrta and other Sacrifices\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 218\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 19. Panigrahana\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 218\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 20. Mounting the stone\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 218\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 21. The Praise of woman\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 219\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 22. Agni Pradaksana\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 219\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 23. The Sapta Padi\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 219\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 24. The Bride sprinkled\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 219\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 25. Touching the heart\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 220\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 26. The Bride Blessed\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 220\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 27. Sitting on Bull’s Hide\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 220\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 28. Local Customs\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 221\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 29. Nuptial Fees\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 221\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 30. Looking at the sun and the pole star\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 221\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 31. Triratra vrata\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 221\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 32. The Bride Carried and Blessed\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 224\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 33. Domestic fire Established\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 224\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Chaturthikarma\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 224\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 34. The Common Meal\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 225\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 35. Removal of the Nuptial Canopy\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 225\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e (xv)\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Symbolism of Hindu Nuptials\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 225\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (a) The Meaning of the Symbol\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 225\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (b) Sacramental Marriage and Symbol\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 226\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (c) Marriage a Union of the fittest couple\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 226\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (d) Marriage a New Bond\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 227\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (e) Marriage a permanent and stable Union\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 228\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (f) Biological Symbolism of Marriage\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 229\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (g) Marriage should be fruitful and prosperous\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 230\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (h) Marriage a Crisis\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 231\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (i) Marriage not a licence\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 232\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (j) Marriage a social Change a Sacrifice\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 232\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003ccenter\u003e \u003cb\u003eIX. The Antyesti Samskara (Funeral Ceremonies) \u003c\/b\u003e\n\u003c\/center\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 1\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Introductory\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 234\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 2\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e The Origin\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 234\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (i) The Horror of Death\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 234\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (ii) The Conception of the Soul after Death\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 235\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (iii) The mixed feelings of Dread and love\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 235\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (iv) Physical Needs\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 236\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 3\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Different kinds of Disposal\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 236\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 4\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e The Funerals\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 243\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (i) The vedic Period\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 243\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (ii) The Sutra Period\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 245\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (iii) Later Additions and Omissions\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 245\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 5\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e The Approach of Death\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 246\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 6\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Pre Disposal Ceremonies\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 246\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 7\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e The Bier\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 247\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 8\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e The Removal of the corpse\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 248\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 9\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e The Funeral Procession\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 248\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 10\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Anustarani\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 249\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 11\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e The Cremation\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 251\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 12\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Lying of the window on the funeral pyre\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 251\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 13\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Cremation of Sacrifice\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 253\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 14\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e The Return\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 255\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 15\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e The offering of water\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 255\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 16\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Regaling the mourners\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 256\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 17\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Impurity\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 256\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 18\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Asthi Sanchayana\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 259\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 19\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Santi \u003ca href=\"\/pt\/article\/karma\"\u003eKarma\u003c\/a\u003e\n\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 261\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 20\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e The Smasana\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 263\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 21\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Offerings to the dead\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 263\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 22\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Sapindi Karana\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 267\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 23\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Special Cases\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 267\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 24\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e The Primtive Nature of the Ceremonies\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 274\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003ccenter\u003e \u003cb\u003eX. Conclusion \u003c\/b\u003e\n\u003c\/center\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 1\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Life a Mystery and an art\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 275\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 2\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Life a Cycle\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 275\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 3\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Dogma a conscious Development\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 275\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 4\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e The Procedure of the Samskaras\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 276\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 5\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e The Place of the Samskaras in Hinduism\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 276\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (i) Samakaras took life as a whole\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 276\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (ii) Samskaras and the Three Paths of life\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 276\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (iii) Philosophical Indifference and Hostility towards the Samskaras and their reconciliation with philosophy\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 277\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e (iv)Samskaras and puranic Hinduism\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 277\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 6\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e The Achievements of the Samskaras\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 277\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 7\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e The Decline of the Samskaras\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 278\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 8\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Revivalism and the Samskaras\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 280\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e 9\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Prospects\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 280\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Bibliography\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 283\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e Index\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 303\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003c\/tbody\u003e \u003c\/table\u003e \u003cp\u003e \u003c\/p\u003e \u003ccenter\u003e \u003cb\u003e\u003cu\u003e\u003cfont color=\"red\" size=\"5\"\u003eSample Pages\u003c\/font\u003e\u003c\/u\u003e\u003c\/b\u003e\n\u003c\/center\u003e \u003cbr\u003e \u003ccenter\u003e \u003cimg src=\"https:\/\/cdn.exoticindia.com\/images\/products\/original\/books\/nab336b.jpg\"\u003e\n\u003c\/center\u003e \u003cbr\u003e \u003ccenter\u003e \u003cimg src=\"https:\/\/cdn.exoticindia.com\/images\/products\/original\/books\/nab336c.jpg\"\u003e\n\u003c\/center\u003e\n\u003c\/div\u003e","brand":"Occultnthings","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":44644773429549,"sku":"NAB336","price":28.8,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/2094\/2117\/products\/nab336.jpg?v=1677932439","url":"https:\/\/occultnthings.com\/pt\/products\/hindu-samskaras-socio-religious-study-of-hindu-sacraments-nab336","provider":"Occult-N-Things","version":"1.0","type":"link"}