{"product_id":"holistic-approach-of-vedas-nac789","title":"Holistic Approach of The Vedas","description":"\u003ch2 class=\"title is-size-3-desktop is-size-5-touch has-text-centered product-details-description-title\"\u003eBook Specification\u003c\/h2\u003e\u003ctable\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd class=\"product-details-specifications-label has-text-grey-dark\"\u003eItem Code:\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003eNAC789\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd class=\"product-details-specifications-label has-text-grey-dark\"\u003eAuthor:\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e\u003ca href=\"\/sa\/book-author\/prof%20dayanand%20bhargava\" class=\"underlined\" title=\"Prof. Dayanand Bhargava\"\u003eProf. Dayanand Bhargava\u003c\/a\u003e\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd class=\"product-details-specifications-label has-text-grey-dark\"\u003ePublisher:\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e\u003ca href=\"\/sa\/book-publisher\/maharshi%20sandipani%20rashtriya%20veda%20vidya%20pratishthan\" class=\"underlined\" title=\"Maharshi Sandipani Rashtriya Veda Vidya Pratishthan\"\u003eMaharshi Sandipani Rashtriya Veda Vidya Pratishthan\u003c\/a\u003e\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd class=\"product-details-specifications-label has-text-grey-dark\"\u003eLanguage:\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003eEnglish\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd class=\"product-details-specifications-label has-text-grey-dark\"\u003eEdition:\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e2007\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd class=\"product-details-specifications-label has-text-grey-dark\"\u003ePages:\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e344\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd class=\"product-details-specifications-label has-text-grey-dark\"\u003eCover:\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003eHardcover\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd class=\"product-details-specifications-label has-text-grey-dark\"\u003eOther Details\u003c\/td\u003e \u003ctd rel=\"product-dimensions\"\u003e9.5 Inch X 7.5 Inch\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd class=\"product-details-specifications-label has-text-grey-dark\"\u003eWeight\u003c\/td\u003e \u003ctd rel=\"product-weight\"\u003e790 gm\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003c\/table\u003e\u003cbr\u003e\u003ch2 class=\"title is-size-3-desktop is-size-5-touch has-text-centered product-details-description-title\"\u003eBook Description\u003c\/h2\u003e\u003cdiv class=\"product-details-description\" style=\"max-height: 63rem; overflow-y: auto;\"\u003e\n\u003ccenter\u003e \u003cb\u003eFrom the Jacket\u003c\/b\u003e\n\u003c\/center\u003e \u003cp\u003e Editor: Prof. Vachaspati Upadhyaya\u003c\/p\u003e \u003cp\u003e The Brahmana texts are known for the obscurity of their philosophical expositions. It is not easy to decipher the recondite thoughts enshrined in them but what is heartening is that Prof. Dayanand Bhargava has not only fathomed their depths by delving deep into these primary sources but has also presented his findings in a style which is at once fascinating and illuminating. Many western scholars like Fritof Capra have written copiously on these line but their writings are normally shorn of reference to the primary sources. Viewed from this standpoint Prof. Dayanand Bhargava’s work is a significant contribution to the cause of interpreting the Vedic obscurity in a modern idiom which scholars all over the world will find useful and interesting.\u003c\/p\u003e \u003cp\u003e Needless to say that this work is very much relevant to the modern times as it propounds a holistic paradigm which is eco-friendly based on concept of sustainable development which combines peace with prosperity for the whole humanity.\u003c\/p\u003e \u003cp\u003e I am confident that this work will prove to be a welcome addition to the existing identical literature of the East and the West.\u003c\/p\u003e \u003cp\u003e \u003c\/p\u003e \u003ccenter\u003e \u003cb\u003eAbout the Author\u003c\/b\u003e\n\u003c\/center\u003e \u003cp\u003e • \u003cb\u003eReader\u003c\/b\u003e Department of \u003ca href=\"\/sa\/book\/Hindu\/sanskrit\"\u003eSanskrit\u003c\/a\u003e University of Delhi.\u003c\/p\u003e \u003cp\u003e • \u003cb\u003ePrincipal\u003c\/b\u003e Kendriya Sanskrit Vidyapeeth Jammu \u0026amp; Allahabad\u003c\/p\u003e \u003cp\u003e • \u003cb\u003eProfessor \u0026amp; Head\u003c\/b\u003e Department of Sanskrit University of Jodhpur\u003cbr\u003e • Dean Faculty of Arts, Education \u0026amp; Social Sciences University of Jodhpure.\u003cbr\u003e • Department of Jainolgy and Comparative Religion \u0026amp; Philosophy Jain Vishva Bharati Institute (Deemed University) Ladnun\u003c\/p\u003e \u003cp\u003e • \u003cb\u003eChairman\u003c\/b\u003e Veda Vachaspati Pandit Madusudan Ojha (Veda Vijnana) Peeth Jagadguru Ramananda charya Sanskrit vishvavidyalaya Jaipur.\u003c\/p\u003e \u003cp\u003e \u003c\/p\u003e \u003ccenter\u003e \u003cb\u003eEditor’s Note\u003c\/b\u003e\n\u003c\/center\u003e \u003cp\u003e Notwithstanding the difference of opinion regarding the date of the \u003ca href=\"\/sa\/article\/understanding-vedas\"\u003eVedas\u003c\/a\u003e and the entitlement of the Brahmana-texts to the status of the Veda, the Vedas represent the oldest literature of the world and the Brahmana-texts represent the earliest attempt to interpret that literature. Admittedly the interpretation of the Brähmana-texts is ritual- oriented but the latest researches have shown it beyond doubt that the Vedic rituals have a strong spiritual foundation. The Brãhmana-texts thus form a bridge between the karmakanda of the Vedas and jnanakanda of the Upanisads. This approach of the Brahmana-texts, providing a formidable bridge between the active and the spiritual life, is defined by the term vijnana by the Taittiriya Aranyaka Yajna, which is a Vedic ritual, is amplified by vijnana so as to bring out its hidden spiritual significance. The Brahmanas do it by means of art havada-vakyas, which explain the logic of a vidhi or prescription of the Vedic ritual.\u003c\/p\u003e \u003cp\u003e It was on the basis of this vijnana aspect of the Brahmana-texts, that an eminent scholar of Jaipur, Pandit Madhusudan Ojha, wrote about a hundred works in chaste Sanskrit during the last century. Some of his important works, along with some other works written on the same line, have been surveyed in the present work. Not only did traditional stalwarts like Mahamahopadhyaya Pandit Giridhar Sharma Chaturvedi, Pandit Motilal Shastri and Svãmi Suijana Dass expressed their views following this line of approach, but modem scholars like Dr. V.S. Agrawal also devoted a large part of their scholarly works to the development of this school of thought.\u003c\/p\u003e \u003cp\u003e In recent times Shri K.C. Kulish, the founder-editor of Rajasthan Patrika, a Hindi Daily, did a lot to propagate the above mentioned literature. Professor Dayanand Bhargava, an old friend of mine, came into contact with Shri K.C. Kulish and felt the need of presenting the essence of the vijnãna aspect of the Brahmana-texts through modern scientific research methodology. The present work embodies the result of his rigorously followed studies of the last two decades.\u003c\/p\u003e \u003cp\u003e Dr. Bhargava has also been following the latest researches in the field of science along with his Vedic studies. Only the other day, he was talking about the efficacy of mantra by support of the scientific researches carried by a Japanese scholar, Masaru Emoto who wrote four volumes under the title the Hidden Messages of the water in which it has been shown how water responds to our words of praise and condemnation. If we speak in terms of praise to water it forms beautiful crystals when frozen but it we condemn it, it forms ugly crystals in a haphazard manner. It means that water, air, fire etc., which are profusely addressed in the Vedas are not blind to our prayers. Vedic mantras assume a new significance in the light of such findings.\u003c\/p\u003e \u003cp\u003e In the present work such parallels as that of the famous formula with the definition of yajna as the process of inter change of consciousness and matter into each other have been frequently drawn. This and many other finding well documented with about 1000 quotations from the Vedic literature make the present work valuable not only for the orient lists but also the scientists who are interested such problems as tracing the origin of the universe.\u003c\/p\u003e \u003cp\u003e The Brahmana texts are known for the obscurity of their philosophical expositions. It is not easy to decipher the recondite thoughts enshrined in them but what is heartening is that Prof. Dayanand Bhargava Bhargava’s has not only fathomed their depths by delving deep into these primary sources but has also presented his findings in a style which is at once fascinating and illuminating. Many western scholars like Fritof Capra have written copiously on these line but their writings are normally shorn of reference to the primary sources. Viewed from this standpoint Prof. Dayanand Bhargava’s work is a significant contribution to the cause of interpreting the Vedic thought in a modern idiom which scholars all over the world will find useful and interesting.\u003c\/p\u003e \u003cp\u003e Needless to say that this work is very much relevant to the modern times as it propounds a holistic paradigm which is eco friendly based on concept of sustainable development which combines peace with prosperity for the whole humanity at a global level.\u003c\/p\u003e \u003cp\u003e I am confident that this work will prove to be a welcome addition to the already existing literature of the East and the West on the Vedas.\u003c\/p\u003e \u003cp\u003e \u003c\/p\u003e \u003ccenter\u003e \u003cb\u003eContents \u003c\/b\u003e\n\u003c\/center\u003e \u003cp\u003e \u003c\/p\u003e \u003ctable width=\"100%\"\u003e \u003ctbody\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd width=\"80%\"\u003e \u003cb\u003eAcknowledgements\u003c\/b\u003e\n\u003c\/td\u003e \u003ctd width=\"20%\"\u003e V\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003cb\u003eScheme of Transliteration\u003c\/b\u003e\n\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e VII\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003cb\u003eEditor’s Note\u003c\/b\u003e\n\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e IX\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003cb\u003eChapter One \u003cb\u003eIntroduction\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e An Overview of the Approach of the Vedas \u003c\/b\u003e\n\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Mystery\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 3\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Consciousness the Origin of the Universe\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 4\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Whole and the part\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 4\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Esoteric style\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 5\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Divine Triad\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 6\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Divine Triad and the four Vedas\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 6\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Trayi and Atharva Veda\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 6\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Duad of Agni and Soma\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 7\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Symbolism the Vedas\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 8\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Tradition of the Brahmana Texts\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 9\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Cosmos oriented Approach\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 10\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The difficulty of terminology\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 10\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Model of nature\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 11\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Art of Living\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 11\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Arya is not a race\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 12\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Knowledge and action\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 13\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Holistic Approach neglected\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 13\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Divine Science\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 14\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Unity in Diversity\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 15\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Mind and Matter\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 15\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Creator and the creation\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 16\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Relation of the whole and its parts\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 16\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e One Becomes many\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 17\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Four Quadruplet\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 17\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Four Duads\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 18\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Triads\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 19\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Process of Assimilation\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 19\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Seasons\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 20\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Cow\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 20\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Our Bodies\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 22\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Philosophy of Dynamism\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 22\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Desires\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 22\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Man\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 23\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Evolution\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 24\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Ends of Human life\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 26\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Five Layers at Micro and macro level\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 26\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Yajna and our life\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 27\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003cb\u003eChapter Two\u003cbr\u003e Harmony\u003c\/b\u003e\n\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 29-43\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Vedic Ethos\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Worldly well being\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 31\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Education\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 34\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Family Life\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 34\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Cow\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 36\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Harmony\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 36\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Aryas\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 37\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Pauranic Geography\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 39\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Wars\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 39\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Spiritualism\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 41\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Morality\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 41\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Monotheism\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 42\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Conclusion\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 43\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003cb\u003eChapter Three\u003cbr\u003e Pioneers\u003c\/b\u003e\n\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 45-78\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e A Survey of the representative Major works\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Brahmanas are the part and parcel of the Vedas\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 48\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Two Portions of the Brahmanas\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 48\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Neglect of Arthavada Portion\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 48\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Condemnation of the Brahmanas\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 49\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Holistic Approach of Modern Science and the Brahmanas\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 49\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Works of Madhusudan Ojha\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 50\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Works of Cosmology\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 50\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Works on Ethics and rituals\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 51\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Works of Giridhara Sharma Chaturvedi: A Disciple of Madhusudan Ojha\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 52\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e A Brief summary of Madhusuddan Ojha’s approach\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 52\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Essence of the four Vedas (Tattva-veda)\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 52\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Trinity\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 54\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Becoming and being\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 54\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Universe\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 55\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Macrocosm and Microcosm\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 55\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Sacrifice at Macro level\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 56\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Institutional Aspect of the Vedic view point\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 57\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Shri V.s. Agrawala, Agra 1959\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 43\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Published by 1972, (Second Edition)\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 66\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Sparks from the Vedic fire by Prof. V.S. Agrawala (Benaras, 1962)\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 70\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Before the beginning and after the end by Shri Rishi Kumar Mishra (New Delhi 2000)\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 75\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003cb\u003eChapter Four\u003cbr\u003e Four Vedas\u003c\/b\u003e\n\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 79-100\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Meaning of the Nomenclature of the Vedas\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Authority of Manu\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 82\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Evidence of the Brahmana Texts\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 82\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Position of Atharva Veda Vstrayl\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 83\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Texts Human Creation but not the reality\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 85\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e All Pervasiveness of Trayl\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 86\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Trayl in Space\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 86\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Trayl in Territory\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 86\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Trayl in Time\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 86\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Two Formulas\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 86\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Trayl in Dvijas\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 87\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Extension of Trayl\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 87\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Veda and Vedanta\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 87\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Rgveda\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 88\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Yajus\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 89\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Samveda\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 91\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Atharvaveda\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 96\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Veda as Brahma\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 97\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003cb\u003eChapter Five\u003cbr\u003e Psychic Energies\u003c\/b\u003e\n\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 101-128\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Treatment of Vedic Devas Rsis, Chandas and Piraras\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Difference between Deva and Devata\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 103\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Number of Devas\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 103\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Basis of Monotheism\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 104\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Basis of Polytheism\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 105\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Role of Trayl\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 105\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Three Fold Division of thirty three days\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 106\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Anthropomorphic Nature of Devas\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 106\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Characteristics of Devas\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 107\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Agni\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 109\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Vayu\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 111\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Indra\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 113\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Aditya\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 116\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Indra\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 117\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Dhata\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 118\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Pusa\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 118\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Mira Varuna\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 118\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Aryama\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 118\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Chandas\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 120\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Rssis\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 123\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Pitaras\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 126\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003cb\u003eChapter Six\u003cbr\u003e Divine Trinity\u003c\/b\u003e\n\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 129-154\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Mana, Prana and Vak\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Concept of Purusa\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 131\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Relation of three Pususas\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 132\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Rasa and Bala\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 134\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Five Kalas of Avyaya\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 134\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Prajapati\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 135\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Mana\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 136\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Prana\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 143\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Prana and Vak\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 145\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Vak\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 148\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Vak as Agni\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 148\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Vak As constituent of Atma\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 149\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Vak as Prajapati\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 149\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Vak in Five Fold Universe\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 150\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Aksara Purusa\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 151\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Principle of Movement\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 151\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Five Kalas of Aksara\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 151\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Formation of womb\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 152\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Ksara Purusa\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 153\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Quintuplication\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 153\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003cb\u003eChapter Seven\u003cbr\u003e Micro Level\u003c\/b\u003e\n\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 155-184\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Self and life hereafter\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Meaning of Atma\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 157\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Micro and Macro\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 157\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Vedic Terms\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 157\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Trinity\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 159\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Trivrtkarana\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 159\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Three Questions\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 161\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Concepts of Equality\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 161\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Give and take\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 162\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Divine Yajna and Human personality\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 162\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Macro Level\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 163\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Question of Rights\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 163\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Food and Personality\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 164\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Five fold Personality\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 166\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Gross Body or Annamayakosa\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 168\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Pranamayakosa\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 168\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Manomayakosa\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 169\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Vijnanamayakosa\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 169\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Anandamayakosa\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 171\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Different Concepts of Self\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 172\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Three Stages\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 173\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Transcendental Stage\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 174\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003cb\u003ePart II\u003c\/b\u003e\n\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Life Hereafter\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 176\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Re-Birth\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 176\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Heaven\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 177\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Liberation\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 178\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Different Paths\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 180\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Nerves Channels\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 182\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003cb\u003eChapter Eight\u003cbr\u003e The Origin of Universe\u003c\/b\u003e\n\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 185-206\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Brahmavada and ten theories of Purva-Paksa\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Vital Energies\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 188\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Two Movements\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 189\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Desires\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 190\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Birth of Devas\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 191\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Penance\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 192\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Ten theories\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 194\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Sadvada Asadvada\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 195\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Rajovada\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 197\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Aparavada\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 200\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Avaranavada\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 201\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Ambhovada\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 202\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Ahoratravada\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 203\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Deva Vada\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 205\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Samsaya Vada\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 205\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Conclusion\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 205\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003cb\u003eChapter Nine\u003cbr\u003e Structure of Universe\u003cbr\u003e Five Fold (Pancha-Parva) Universe \u003c\/b\u003e\n\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 207-218\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Three Kinds of Creation\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 209\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Three Tier Universe\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 210\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Stability in Movement\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 211\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Five Tier Universe\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 211\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Yajna in the Universe\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 213\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Correspondence of the Universe\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 216\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Movement in the Universe\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 217\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Universe and the Man\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 217\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003cb\u003eChapter Ten\u003cbr\u003e Philosophy of Action\u003c\/b\u003e\n\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Meaning of Yajna\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 221\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Knowledge and Action\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 221\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Unselfishness\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 222\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Non Possessiveness\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 222\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Essentiality of Karma\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 222\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Creation As a Yajna\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 223\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Five Fold Yajna\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 223\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Liberation and Yajna\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 224\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Another Five Fold Yajna\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 224\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Modern Science and Yajna\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 226\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Einstein and the process of Yajna A Comparison\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 226\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Definition of Yajna by Rsi Aitareya\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 227\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Consciousness in Modern Science\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 227\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Process of Yajna according to Brahmana texts\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 228\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Role of will power\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 228\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Role of Vital powers\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 228\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Vedic Devas and Trayl Vidya\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 229\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Psychology of Yajna\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 230\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Trayl and the classical philosophy\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 230\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Gosava Yajna\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 230\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Cayana Yajna\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 231\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Cit and Citis\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 231\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Punasciti\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 232\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Yajna in the body\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 232\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003ca href=\"\/sa\/book\/Yoga\/karma\"\u003eKarma Yoga\u003c\/a\u003e\n\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 233\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Categories of Karmas\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 233\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Tapa\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 235\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Dana\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 235\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Man and Morality\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 235\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003cb\u003eChapter Eleven\u003cbr\u003e Celestial Song\u003c\/b\u003e\n\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 237-268\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Gita: Essence of the Vedas\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Meaning of the Title of the Gita\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 240\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e What is the Meaning of Bhagavan\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 240\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Detachment\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 240\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Knowledge\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 240\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Aisvarya\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 241\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003ca href=\"\/sa\/article\/dharma-for-modern-man\"\u003eDharma\u003c\/a\u003e\n\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 241\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e What is Upanisad\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 241\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e What makes a Karma Kamya\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 242\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Gita The Application\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 242\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Classification of the Contents of the Gita\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 242\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Twenty Four Upanisads of the Gita\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 243\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Higher and the lower Self\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 245\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Two Alternatives\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 246\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Sensuous Pleasures\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 246\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Knowledge of the Immutable\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 246\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Diversity because of limitation\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 246\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Soul is free from modification\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 247\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Obstacles and progress\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 247\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Role of Intellect\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 247\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Buddhi Yoga\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 248\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Witness\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 248\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Attachment\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 248\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Nature of Desires\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 249\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Desire to create\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 249\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Desires\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 249\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Natural desires\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 250\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Nature\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 250\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Wishes of God\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 250\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Concepts of Duty\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 250\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e All duties are Equal\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 251\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Performance of duty is not a sin\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 251\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Brahma and Ksatra\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 251\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Injustice\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 252\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Role of Punishment\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 252\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Nature of Reality\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 252\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Change the Aim of Action\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 253\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Action and knowledge\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 254\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Development\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 255\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Education\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 257\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e What is Yoga\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 258\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Root cause of Misery\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 258\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Extroversion and introversion\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 258\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Three Attitudes\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 259\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Means of Success\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 259\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Three Fold Karmas\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 259\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Another Classification if Karmas\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 260\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Karmas and Division of Life Span\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 260\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Effect and Result of Karma\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 260\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e How Karmas Yield Their Results\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 261\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Samskaras\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 261\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Karma and Dharma\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 262\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Yajna in the Nature\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 262\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Model of divine Way of Acting\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 263\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Harmony\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 264\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Three Bodies\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 264\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Soul: The Source of Happiness\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 264\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Enjoyments\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 265\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Three Kinds of Openness\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 265\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Gradation\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 265\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Happiness of Openness\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 266\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Three Layers of Purusa\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 266\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Ksara Purusa\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 266\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Aksara Purusa\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 267\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Avyaya Purusa\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 267\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Preference for Karma Yoga\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 268\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Bhumodarka\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 268\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003cb\u003eChapter Twelve\u003cbr\u003e Epilogue\u003c\/b\u003e\n\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 269-277\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Indian Culture: The Holistic Approach of the Vedas\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Holistic Approach\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 271\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Four ends of human life\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 272\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Material Aspect\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 272\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Trivarga\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 272\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Summum Bonum of life\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 272\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Four Asramas\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 273\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Four Varnas\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 273\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Four Vedas\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 274\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Rgveda\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 274\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Yajurveda\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 275\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Samaveda\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 275\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Apara and Para\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 276\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Atharvaveda\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 276\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003cb\u003eAppendix One\u003cbr\u003e The Space Time Continuum\u003c\/b\u003e\n\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 279-303\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e An Introduction of the two Kalasuktas of the Atharvaveda\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Place of Kala\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 281\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Kala and Mahakala\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 281\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Real View of Kala\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 282\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Practical view\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 282\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e What is present\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 283\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Natural Watches\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 283\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Time And movement\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 284\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Division of time\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 284\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Life Span of Deva\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 284\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Caturyuga\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 284\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Life Span of Sun\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 286\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Present Age of Sun\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 286\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Smaller Divisions of time\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 287\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Beyond the Solar System\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 288\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Pure Movement\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 288\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Infinite Time Contains the practical time\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 288\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Kala and Movement\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 289\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Role of Kala\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 289\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Process of Manifestation illustrated\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 289\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Another Role of Movement\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 290\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Five Forms of Movement\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 290\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Trinity of Time\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 290\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Relations of Time and Space\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 290\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e The Role of Chanda\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 292\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Time Eats and We Eat Time\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 292\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Two Forms of Samvatsara\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 292\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Why the Movement is Circular\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 292\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e First Kala Sukta Explained\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 293\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Second Kala Sukta Explained\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 300\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003cb\u003eAppendix Two\u003c\/b\u003e\n\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 304-311\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e A Brief Survey of Works on Vedic Literature\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Works on Cosmology\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 305\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Works on Ethics\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 305\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Works on Vedas From Arya Samaja’s View Point\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 306\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Works on the Philosophy of the Vedas\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 307\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Aurobindo’s Approach\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 308\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e Vedas as the Source Book of Philosophy\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 309\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003cb\u003eAppendix Three\u003c\/b\u003e\n\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 312-315\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e A Note on the Position of Atharvaveda\u003cbr\u003e (from the introduction of Swami Surjan Dass of Sabda Veda, Compiled by Shri K.C. Kulish)\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e \u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003ctr\u003e \u003ctd\u003e \u003cb\u003eBibliography\u003c\/b\u003e\n\u003c\/td\u003e \u003ctd\u003e 316-322\u003c\/td\u003e \u003c\/tr\u003e \u003c\/tbody\u003e \u003c\/table\u003e \u003cp\u003e \u003c\/p\u003e \u003ccenter\u003e\u003cb\u003e\u003cu\u003e\u003cfont size=\"5\" color=\"red\"\u003eSample Pages\u003c\/font\u003e\u003c\/u\u003e\u003c\/b\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003cbr\u003e \u003ccenter\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/cdn.exoticindia.com\/images\/products\/original\/books-2015\/nac789b.jpg\"\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003cbr\u003e \u003ccenter\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/cdn.exoticindia.com\/images\/products\/original\/books-2015\/nac789c.jpg\"\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003cbr\u003e \u003ccenter\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/cdn.exoticindia.com\/images\/products\/original\/books-2015\/nac789d.jpg\"\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003cbr\u003e \u003ccenter\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/cdn.exoticindia.com\/images\/products\/original\/books-2015\/nac789e.jpg\"\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003cbr\u003e \u003ccenter\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/cdn.exoticindia.com\/images\/products\/original\/books-2015\/nac789f.jpg\"\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003cbr\u003e \u003ccenter\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/cdn.exoticindia.com\/images\/products\/original\/books-2015\/nac789g.jpg\"\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003cbr\u003e \u003ccenter\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/cdn.exoticindia.com\/images\/products\/original\/books-2015\/nac789h.jpg\"\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003cbr\u003e \u003ccenter\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/cdn.exoticindia.com\/images\/products\/original\/books-2015\/nac789i.jpg\"\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003cbr\u003e \u003ccenter\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/cdn.exoticindia.com\/images\/products\/original\/books-2015\/nac789j.jpg\"\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003cbr\u003e \u003ccenter\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/cdn.exoticindia.com\/images\/products\/original\/books-2015\/nac789k.jpg\"\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003cbr\u003e \u003ccenter\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/cdn.exoticindia.com\/images\/products\/original\/books-2015\/nac789l.jpg\"\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003cbr\u003e \u003ccenter\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/cdn.exoticindia.com\/images\/products\/original\/books-2015\/nac789m.jpg\"\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003cbr\u003e \u003ccenter\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/cdn.exoticindia.com\/images\/products\/original\/books-2015\/nac789n.jpg\"\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003cbr\u003e \u003ccenter\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/cdn.exoticindia.com\/images\/products\/original\/books-2015\/nac789o.jpg\"\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003cbr\u003e \u003ccenter\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/cdn.exoticindia.com\/images\/products\/original\/books-2015\/nac789p.jpg\"\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003cbr\u003e \u003ccenter\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/cdn.exoticindia.com\/images\/products\/original\/books-2015\/nac789q.jpg\"\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003cbr\u003e\n\u003c\/div\u003e","brand":"Occultnthings","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":44613178392877,"sku":"NAC789","price":50.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/2094\/2117\/products\/nac789.jpg?v=1677707453","url":"https:\/\/occultnthings.com\/sa\/products\/holistic-approach-of-vedas-nac789","provider":"Occult-N-Things","version":"1.0","type":"link"}